стандартная практика заключается в том, чтобы брать

[nusaibatara]

CTA как организация – это всего лишь идеологический символ для целого поколения диссидентских теологов и преподавателей, чья практики и термины, внешне приемлемые для католиков, и перестраивать их в соответствии со своими целями. Например, концепция «малых религиозных общин», используемая в сочетании с правильными церковными учениями и надлежащим пастырским надзором, может стать ценным ресурсом для возрождения приходов. Однако диссидентские теологи, такие как члены CTA, Список стран по электронной почте прекрасно знают, что католики доверяют идее малых религиозных общин. Поэтому они взяли концепцию малых религиозных общин и, словно отравили яблоко, добавили в неё смертоносное новшество: использование малых религиозных общин в качестве метода децентрализации церковной власти и постепенного отучения мирян от правильного церковного учения и божественной иерархии, чтобы вместо этого обратиться к новому, неортодоксальному евангелию неповиновения и греха. Эта теология неповиновения открывает незапертую дверь, где миряне, не сведущие в истинном церковном учении, слепо доверяют званию «католик», которое некоторые теологи и учителя ошибочно присваивают себе. Конечным результатом может стать богословский срыв, когда католики поддаются соблазну принять ложные учения, обещающие более широкий и лёгкий путь, но на самом деле заключающие в себе заблуждение, непослушание, грех, а в конечном итоге – фактическое отлучение от церкви и смерть души.